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Alcala-Alcossebre will announce its new tourism logo at Fitur Alcala-Alcossebre Council is repairing the damage caused by the torrential rain to the barranco de Estopet. Joan Ronchera will be the socialist candidate for mayor of Alcala-Alcossebre. ![]() Cultura Cultura presenta el libro de la primera encuesta de participación cultural de la Comunitat Valenciana. Xarop Teatre inicia en Vitoria su gira nacional de Antes, entre el 6 y el 11 de noviembre de este año, tendremos la oportunidad de ver en vivo a los mejores karatecas del mundo. Como encontrar amor en Canadá, por internetEs la gran novedad. Con lluvia, nieve, hielo o niebla, la DGT recomienda duplicar esa distancia, hasta metros. Vecinos de Vilafamés pueden consultar la meteorología en tiempo realY permanece atento a los partes meteorológicos y paneles en la vía. A veces, circular es imposible. Y no olvides abrigo, agua y comida en previsión de retenciones. El móvil, en su sitio. 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La población de estudio estuvo constituida por las mujeres que solicitaron y . 18 años y 40% antes de cumplir los 20 y que en México el 57% de las mujeres relaciones homosexuales y bisexuales, al igual que la mujer; pero ocultados . violencia es ejercida por los varones contra niños, mujeres, homosexuales, lesbianas y bisexuales. .. dos los homosexuales lo son (Hidalgo y Flores, ); es decir, los homosexuales Sin embargo, resulta difícil cumplir este objetivo si. En el ambiente homosexual masculino la bisexualidad se suele ver con recelo, como propia de un hombre cobarde que no acepta su homosexualidad y se esconde tras las faldas para taparla. Hay bisexuales cuya parte homosexual se resuelve en la cama con otros hombres pero sin pasar a lo afectivo, mientras que el corazón se lo entregan a una mujer. La bisexualidad solo describe las posibilidades de atracción sexual de una persona, y estas son independientes de que sea monógama o polígama, fiel o infiel, buena o mala pareja. Eso depende de cada persona, no de su orientación sexual. No se trata de una programación de ciencias exactas. Sin embargo, el grado de atracción que sienten por el sexo al que son menos proclives, los diferencia amplia y suficientemente de la orientación homosexual y de la heterosexual. Como parte de un proceso de auto-aclaración, hay bisexuales que durante una fase se sienten atraídos por personas del sexo opuesto se sienten heterosexuales y en otra fase de su proceso se sienten atraídas por personas de su mismo sexo se sienten homosexuales. En esos casos, es a mediano y largo plazo que se auto-entienden como bisexuales de forma permanente. Se tiende a considerar a la bisexualidad como un factor biológico y genérico. Desde los tres ensayos para una teoría sexual La pareja bisexual La pareja bisexual constituida por al menos un miembro bisexual, es difícil de reconocer a simple vista, pues las parejas solo se conforman de dos personas y todas las combinaciones posibles caen en una de dos categorías posibles: Muchas veces, antes de formalizar una relación de pareja el bisexual ha tenido que debatirse entre la heterosexualidad y la homosexualidad. Cualquier desviación es motivo de desacomodo y da lugar a suspicacias, le preguntaran: Si, por el contrario, las primera relaciones amorosas de un bisexual fueron con personas del mismo sexo, probablemente también tenga que romper con ciertas estructuras y se enfrente a comentarios como: Ambas estructuras son rígidas, no inclusivas. No tiene un lugar para un también: Rechazan y confunden a la persona bisexual, la tachan de indefinida y poco confiable. Puedes tratar de explicarle a la gente que sigues siendo la misma persona sin importar que pareja tengas, que el sexo de tu pareja no cambia tu identidad. Ni los heterosexuales ni los homosexuales provocan en su compañero sentimental ninguna clase de resentimiento por el hecho de ser heterosexuales u homosexuales en todo caso sería muy raro es posible que les despierte cierta inseguridad sobre todo si se trata de alguien que ha creído el mito que los bisexuales suelen ser infieles. Este mito, como tantos otros ya lo hemos desmentido. La bisexualidad es la capacidad de amar y desear a los dos sexos, pero no por fuerza a un hombre o a una mujer al mismo tiempo. Si se trata de buscar algo diferente, sin duda puede encontrarse en alguien del mismo sexo de la pareja que ya se tenga: Así, la relación extra pareja de un bisexual puede perfectamente ser del mismo sexo que su pareja. Y a todo esto… Pues mucha gente, y de todas las orientaciones nunca ha tenido ni le interesa tener relaciones extra pareja. Para ello la fidelidad es la lealtad o virtud para dar cumplimiento de una promesa hacia otra persona. Se trata de un acuerdo que implica una serie de responsabilidades y que no debería ser violado por ninguna de las partes, es un compromiso que decide qué es lo que se va a hacer en un futuro incierto, supone seguir un proyecto de vida que fue establecido a partir del acto de la promesa. Por eso, quienes son infieles pueden ser castigados de acuerdo a la normativa vigente. Cuando a las parejas les ha enseñado que el amar y ser amado en una relación de pareja es algo que de verdad llena el corazón. Eso no niega que existan momentos de tedio. Pero ello acontece a la persona heterosexual, homosexual o bisexual. Todos sienten, entonces, que les falta algo. Depende entonces de la ética de la persona si, habiéndose comprometido a una relación fiel con su pareja, mantiene o no mantiene su palabra mientras busca solucionar los problemas. Sin embargo es importante recalcar, para nuestro tema, que ello es independientemente de la orientación sexual. Cuando el sexo se vive sin restricciones, al menos por un largo período de la vida. Por ejemplo, los varones heterosexuales afirman "que son hombres" y eso, en nuestras sociedades, se entiende como que siempre les falta "algo" aventuras, por ejemplo y que no deben dejar pasar homosexuales y bisexuales. Muchos de los homosexuales temen que su pareja bisexual quiera establecer una relación con una persona del sexo contrario hasta llegar al matrimonio, así como cada mujer tiene el deseo o la necesidad de llegar al matrimonio y procrear hijos los hombre Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo también. En ocasiones las parejas de los bisexuales son homosexuales y estas no pretenden cumplir con este deseo, es por esto que muchos de los bisexuales, traicionan a Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo parejas por no acceder a formar una familia. Hoy en día esto se ha intentado cambiar, pues las personas con orientación sexual bisexual han expresado la inconformidad en la que han estado sumergidos bajo una conceptualización que se refiere a la bisexualidad misma como una suma de heterosexualidad y homosexualidad y no como algo distinto. Alternativas para la educación ante los retos del siglo XXI. Enfermedades transmisibles, género y equidad en la salud. Organización Panamericana de la Salud. La construcción cultural de la diferencia sexual. Autobiografía de una familia mexicana. Antropología de la pobreza, cinco familias. Fondo de Cultura Económica. El proceso social de la migración internacional en el occidente de México. Editorial Mc Graw Hill. Riesgo, migración y espacios fronterizos: Los municipios hidalguenses de alta migración internacional. Planeación y Servicio Editorial, S. Instituto Nacional de Diagnóstico y Referencia Epidemiológica. Una agenda de investigación-acción. Reunión Nacional Mujer y Sida situación actual, investigaciones, acciones y retos para el futuro. Estructuración de una selectividad histórica. Expectativas migratorias de los alumnos de secundaria de cuatro municipios del norte de Nuevo León. Por eso es importante conocer y comprender las determinantes sociales de los procesos de salud — enfermedad para poder generar estrategias de atención. En efecto, los ingresos de los hogares y su distribución regional tienen una elevada correlación con las tasas de mortalidad infantil, y por ende, en los gastos alimenticios. Adicionalmente también existen otros mecanismos socioculturales de exclusión social que hacen que aun en municipios donde existe la infraestructura necesaria la población indígena no tiene acceso a ella. Reconocer e identificar ambas situaciones es un paso importante para dirigir las acciones necesarias y avanzar en el logro de los objetivos. Metodología del marco lógico para la planificación, el seguimiento y la evaluación de proyectos y programas. Santiago de Chile, Julio de Serie de manuales no. Causas de la Mortalidad Infantil Fuente: Cabe resaltar las infecciones respiratorias agudas que se presentan por falta de atención primaria a la salud, dando por resultado enfermedades como la neumonía, bronquitis y pulmonía que son factores que producen la muerte de menores de un año Figura 2. En cuanto a la posición de México en América Latina, seguimos estando por debajo de algunas naciones como Cuba con una tasa de 5. Las causas principales de la mortalidad infantil incluyen: Los factores de riesgo asociados incluyen el nacimiento prematuro, peso bajo del nacimiento, cuidado prenatal inadecuado, intervalos cortos del nacimiento, aumento bajo del peso durante el embarazo y embarazo adolescente. Gran parte de los indígenas viven en municipios con importantes deficiencias en los servicios de salud, en la infraestructura y en las viviendas que afecta directamente a la salud como provisión de agua, drenaje y sanidad. Adicionalmente también existen otros mecanismos socioculturales de exclusión social que hacen que en Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo donde existe la infraestructura necesaria la población indígena no tenga acceso a ella. Tasas de Mortalidad Infantil y el porcentaje de la población indígena respecto del total de países de América Latina y el Caribe, Instituto Indigenista Interamericano, América Indígena. ![]() Sin embargo, en el caso de México el dato nacional de mortalidad infantil esconde los graves problemas regionales y por grupos étnicos, ya que existen dos realidades, por un lado se puede observar con los datos de la tasa de mortalidad infantil que las desigualdades entre las regiones son enormes, mientras que existen entidades federativas con tasas similares a la de los países avanzados Distrito Federal y Nuevo Leóntambién se presenta una elevada mortalidad infantil en los estados del sur Chiapas, Oaxaca y Guerrero y centro Puebla e Hidalgo del país. De acuerdo con los resultados del Conteo de Población y Vivienda demuestran que En términos del índice de sobrevivencia, que expresa lo que falta por alcanzar para lograr una meta de sobrevivencia, la población indígena muestra importantes desventajas respecto a la no indígena, las cuales se traducen tanto en marcadas disparidades estatales entre indígenas y no indígenas, como en profundas diferencias indígenas interestatales. Hidalgo llegó a tener una tasa de mortalidad de los menores de un año de de Esta encuesta también revela la situación de desigualdad en el acceso a los servicios de salud. Las entidades que destacan por haber implementado con mayor éxito acciones de atención al momento del parto son: Mientras que en Chiapas, Guerrero, Oaxaca y Quintana Roo, apenas se alcanzaban niveles de atención especializada del parto de Como se ha señalado anteriormente, la tasa de mortalidad infantil refleja, en gran medida, las condiciones de vida de la población y el consenso que existe es que es un indicador de calidad de la salud de la población que presenta un fuerte gradiente social y una medición desfavorable a los grupos con mayores carencias, por lo que se ha incrementado el interés por Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo y caracterizar las desigualdades en salud desarrollando las metodologías pertinentes para medir las diferencias de las condiciones de morbi-mortalidad en cada grupo social. Nayarit con tasa de La situación de los indígenas de Chihuahua demuestra que el nivel tan elevado de pobreza y la baja calidad, cobertura del sistema sanitario y de salud en esta región ha marginado a los indígenas, y ya no sólo de los empleos con calidad, infraestructura y educación, sino de condiciones indispensables para poder sobrevivir Cuadro 2. En Hidalgo, las desigualdades en la tasa de mortalidad infantil también eran significativas, ya que en el caso de los niños indígenas llegaba a Informe sobre Desarrollo Humano de los Pueblos Indígenas, mimeo. A nivel municipal, las mayores desigualdades en la tasa de mortalidad infantil se observaban al comparar los municipios de Pachuca de Soto con una tasa de 6. Con base en la estratificación obtenida por el método de Dalenius y Hodges34, en el añose ubicaban 11 municipios del estado de Hidalgo con muy altas tasas de mortalidad infantil, encabezando la lista San Bartolo Tutotepec, después de este municipio estaban las demarcaciones de: Todas estas demarcaciones registraban tasas de mortalidad infantil con rangos que iban de En estos municipios se registraban tasas de mortalidad infantil que iban de un rango de En el estrato de alta mortalidad infantil en el año14 municipios tenían tasas que iban de Para el añoexistían 35 demarcaciones con altas tasas de mortalidad infantil cuyo rango oscilaba entre Sin embargo, los 84 municipios redujeron sus tasas de mortalidad infantil de a Entre las demarcaciones que empeoraron en su posición del aly que eran: Es imprescindible mejorar los registros de las defunciones de los niños para poder conocer las causas y que permitan elaborar estrategias para reducir la mortalidad infantil. Elaboración propia con base en el Informe sobre Desarrollo Humano de los Pueblos Indígenas, mimeo. Mineral de la Reforma, Tepeapulco, Atitalaquia y Tlanalapa. Paradisminuyó hasta llegar a 36 municipios en este estrato, en el que se ubicaban en los mismos lugares, Pachuca de Soto, Mineral de la Reforma y Tepeapulco. En el estrato medio se tenían a 14 en el y 19 municipios paralo que representaba Otro de los municipios con una tasa menor a 10 es Mineral de la Reforma que se encontraría entre el lugar 52 y 55 de la clasificación mundial, entre Chile y Estonia. El grupo de demarcaciones con tasas de mortalidad infantil mayor a 10 y menor a 12, lo encabezaban Tlanalapa, Santa Elena, Tula de Allende y Tizayuca; lo que los ubicaría Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo la posición 71 que la ocupa Barbados y 75 Serbia. Estos municipios tendrían un nivel de salud casi semejante al de Argentina y Rumania. Mortalidad Infantil de la población indígena y no indígena de los municipios de Hidalgo, Uno de los grupos con mayor vulnerabilidad con elevadas tasas de mortalidad infantil es la población indígena. Cabe señalar que la población indígena del municipio de San Bartolo Tutotepec aumentó su tasa de mortalidad infantil pasando de Comparativo entre países y municipios del Estado de Hidalgo, En esta demarcación, la mitad de la población era indígena. Es importante mencionar que existen otros municipios que contaban con tasas muy elevadas, que eran de casi el doble a la estatal, como son los casos de: Sin embargo, se ha observado que en las demarcaciones con una proporción considerable de población indígena registran notables rezagos y la tasa de mortalidad infantil de los niños indígenas se ha reducido de manera lenta, y no en la misma proporción que los no indígenas. También se debería reducir las brechas de desigualdad entre la población indígena y no indígena en el Estado de Hidalgo. Tasa de Mortalidad Infantil de los Municipios del Estado de Hidalgo indígena y no indígenay Estimación de la mortalidad infantil para México, las entidades federativas y los municipios Nota metodológica, septiembre, Instituto Indigenista Interamericano El método se apoya en dos ideas: Una hipótesis relevante considerada en el método es que el riesgo de morir de cada niño es función sólo de su edad y no de otros aspectos, tales como la edad de la madre o su orden de nacimiento. La estimación propuesta por Brass se obtiene de la siguiente manera: La función de tercer grado es: Un supuesto importante en este método, es que el riesgo de muerte de un niño es una función que depende solamente de la edad del niño y no de otros factores tales como la edad de la madre o el orden de nacimiento de los niños. Las hipótesis que sigue el método de Brass son las siguientes: Estos supuestos teóricos rara vez se cumplen de manera estricta al aplicarse a poblaciones reales, siendo principalmente las condiciones de los incisos c y f las que se violan con mayor frecuencia, lo que ocasiona un sesgo en las estimaciones. Sullivan y Trusell derivaron otro tipo de técnicas indirectas para estimar la mortalidad en Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo niñez, las cuales surgen de la técnica original de Brass. Estas técnicas se han desarrollado para flexibilizar el método, derivando otro conjunto de multiplicadores que reflejen en mejor medida los niveles de mortalidad en la niñez en diferentes contextos. La estimación indirecta de la mortalidad infantil entre la población indígena y la no indígena En el caso de la estimación de la mortalidad infantil de la población indígena y la no indígena se utilizó una variante al método descrito anteriormente. Las etapas que se siguieron fueron las que a continuación se mencionan: Estas cifras fueron calculadas con base en técnicas indirectas, derivadas de los datos sobre los hijos nacidos vivos y los hijos sobrevivientes por edad de la madre. Partiendo de la proporción de hijos fallecidos entre indígenas y no indígenas, así como de los promedios de hijos nacidos vivos por mujer en cada población, y manteniendo la estimación de CONAPO por municipio se estimó la tasa de mortalidad infantil indígena y no indígena para cada municipio. La proporción de muertes de hijos de mujeres en este grupo de edades refleja la mortalidad en las primeras edades de la infancia. En particular se observa una estrecha relación entre la mortalidad infantil y la población sin instrucción. Al comparar la proporción de fallecidos de las mujeres de 20 a 29 años con la población sin instrucción se encuentra una alta correlación. Lo mismo ocurre cuando se toma el índice de marginación y la proporción de hijos fallecidos de 20 a 29 años: En este caso se recurrió a la regionalización indígena realizada por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas CDIque refleja afinidades culturales, una residencia compartida y contextos socioeconómicos muy parecidos. Por ejemplo, si los datos de los mixtecos para un municipio fueran muy pequeños, se tomaría en cuenta el porcentaje de defunciones para la región mixteca. Esto asegura una mayor consistencia y lógica en el resultado obtenido. Es importante mencionar que cuando el porcentaje de población no indígena o indígena del un municipio es pequeño, sólo se proporciona una sola estimación de mortalidad infantil en el municipio, que se refiere al grupo mayoritario. Factores psicosociales que influyen en la obesidad: Madesde los que enfatizan el polo subjetivo de una persona Borthwick- Duffy ; Felce y Perry hasta los enfoques sociales desde una política de Estado. Asimismo, las estrategias de investigación e intervención pueden oscilar entre los derroteros cuantitativos y cualitativos Dennis, Williams, Giangreco y Cloninger, La post-postmodernidad o metamodernidad es la época que, estamos viviendo. Sucede que el desarrollo humano avanza lentamente, caminamos rengueando con desarticulación excesiva Escobar Una de las ventajas de la postmodernidad es haber facilitado la posibilidad de analizar y deconstruir la realidad. Por lo tanto, se hace patente una mirada estratificada tanto de la naturaleza, del desarrollo humano como de las culturas. Lo que Clare Graves expresa puede aplicarse tanto a nivel individual como colectivo: En ese sentido, lo previo no se elimina sino que —si bien no se expresa- permanece como un repertorio infraordenado que, de ser necesario, volvería a activarse. Tendrían que compartir una visión constructivista y madurativa del desarrollo; la finalidad sería tanto el favorecer el desarrollo de modo preventivo y, en otros casos, remediar la crisis presentada en el desarrollo. Asimismo el tipo de enfoque comprendería desde el aspecto sistémico hasta la investigación de lo individual; habría uso tanto de un modelo investigativo de tipo lineal-causal paradigma cognitivo-conductual como un modelo multicausal. Los soportes teóricos a esa integración requieren, en primer lugar, ser expuestos y, después, ser analizados detenidamente a fin de que las metodologías mixtas, alcancen un estatus de integración que rebase con creces el proceso de investigación en sí. Ese proyecto necesitaría exponer un modelo integral que incluya a la totalidad de las disciplinas y no sólo a una fracción de ellas; se requiere una propuesta que alcance un Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo superior al del simple amontonamiento explicado de manera chabacana. Las recientes disciplinas que proponen dichos modelos se conocen como ciencias sistémicas o de la complejidad y comprenden: En palabras de López, H. Ken Wilber considera que existen cuatro facetas de la realidad: El cuadrante subjetivo individual El rostro subjetivo individual se interesa por las profundidades de un individuo e intenta comprender desde la propia mirada del sujeto. Se abordan el conocimiento del sí mismo, de la Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo de apropiarse del mundo, Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo los conocimientos, a través de la interpretación. Es aquí en donde los sentimientos personales y su significado adquieren relevancia Wilber b. En este cuadrante se abordan las profundidades de un individuo y el intento estriba en comprender desde la propia mirada del sujeto. Se abordan en este cuadrante varios aspectos, tales como el conocimiento de sí mismo, de la forma de apropiarse del mundo, a través de la interpretación. Recordemos que los psicólogos pioneros en el redescubrimiento de Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo niveles del ser subjetivo que habían quedado sepultados por la modernidad han sido William James, James Marc Baldwin, Dane Rudhyar, Carl Gustav Jung, G. Por su parte, James Marc Baldwin realizó trascendentes aportaciones que quedaron colapsadas por el arribo del positivismo. Baldwin consideró que no se podía obtener un modelo coherente del desarrollo psíquico sin haber realizado una investigación exhaustiva sobre el desarrollo de la conciencia. Baste tener presente que son variadas las líneas evolutivas, por ejemplo: Algunos de los autores que se refieren a dichas líneas son a juicio de Wilber b: Retornando al modelo de Wilber, enunciemos el puñado de estadios o líneas del desarrollo propios del cuadrante Subjetivo Individual El cuadrante subjetivo colectivo cultural El mundo subjetivo de una persona se encuentra interconectado con otras subjetividades, de manera que el contexto creado entre varias subjetividades es el que permite la emergencia de un sustrato cultural, inmerso en la subjetividad colectiva, en el que los pensamientos individuales adquieren sentido. El reconocimiento de las líneas que unen el mundo subjetivo individual con la esfera intersubjetiva constituye uno de los logros de las corrientes postmodernas o post- ilustradas Wilber, Los estudios en este campo refieren usualmente a términos como principios éticos, valores intersubjetivos, actitudes morales, comprensión mutua, veracidad, sinceridad, las visiones del mundo, profundidad, las identidades colectivas, integridad, estética, belleza, arte o cualquier otro concepto de esta clase Wilber, Entonces, este sustrato permite que los colectivos humanos se comprendan y que establezcan acuerdos de manera que se pueda normar la forma adecuada en que tratamos a nuestros semejantes. Así como en el primer cuadrante observamos las principales líneas del desarrollo individual, en el tercer cuadrante cultural también existen diversas propuestas que indican la evolución de la subjetividad colectiva. Bisexuales and #Gays #BoyGay #GIRLgay ???De entre ellos, la investigación pionera ha sido la de Jean Gebser quien propone que las visiones culturales van desde lo arcaico hasta la magia, y desde ahí hasta el mito; posteriormente se arriba a la estructura racional para llegar hasta la visión integral Wilber, El cuadrante objetivo individual La faceta objetiva individual se refiere al estudio y explicación de los fenómenos visibles a través de métodos empíricos. Las disciplinas o métodos de este cuadrante no se interesan por la subjetividad Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo su objeto de estudio son las individuales concretas, por ejemplo el cerebro, las células, la conducta, la materia, etc. Este cuadrante entonces estudia y explica de los fenómenos visibles a través de métodos empíricos. La visión empírica se encuentra representada en diversos campos del conocimiento física, química, biología, geografía, etc. Tríos con dos mujeres HidalgoGeneralmente las conclusiones de este aspecto llevan a determinar cómo se cohesiona el sistema y de qué manera se integra socialmente. Por su parte, en la filosofía se encuentra el enfoque empírico-analítico que va desde John Locke y David Hume hasta G. Moore, Bertrand Russell y el primer Ludwig Wittgenstein Por su lado, el cuadrante objetivo social aborda a los sistemas humanos desde una perspectiva empírica que le lleva a realizar descripciones detalladas de los sistemas colectivos desde la exterioridad y en un discurso meramente objetivo. La aplicabilidad del modelo integral de Wilber es de suma importancia dado que las ciencias y disciplinas se encuentran ahí representadas a la vez que es un modelo que posibilita el diseño de instrumentos de investigación y Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo intervención omnicomprensivos. Tanto las ciencias duras como las blandas se encuentran de una manera epistemológica integral. Es así que consideramos que el modelo de la Organización Mundial de la Salud puede verse beneficiado al incorporar diversos abordajes a la calidad de vida; por ejemplo, la antropología, la historia, la sociología, la educación, son algunas de las disciplinas que pueden ser incorporados en el abordaje de la calidad de vida. Por ende, proponemos que los instrumentos para el diagnóstico e intervención de sujetos con obesidad obesidades incluyan aspectos objetivos y subjetivos de los cuadrantes antes que propone Wilber. Los 4 Cuadrantes de Ken Wilber Wilber Socialmente al obeso se le ha estigmatizado por no seguir las reglas de estética corporal vigente. La presión social contra la obesidad es tan clara, que alrededor de los seis años de edad los niños ya la han interiorizado perfectamente. Extraído el 12 Marzo de desde http: Los usos sociales del cuerpo. ![]() Quality of life and quality of care in mental retardation. Cuerpos dominados, cuerpos en ruptura. La ecología del desarrollo humano. Después de la modernidad. Nuevas filosofías de la educación. Calidad de vida como contexto para la planificación y evaluación de servicios para personas con discapacidad. Siglo Cero, 25, Extraído el 27 de Agosto de desde http: La calidad de vida de las mujeres jornaleras y migrantes: El caso de Progreso de Obregón, Hidalgo. En Investigación en Psicología Social. Un paradigma integral para la calidad en la educación. Research in Developmental Disabilities, 16 1 La estructura de la teoría de la evolución: El gran debate de las ciencias de la vida, Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo obra definitiva de un pensador crucial. El discurso filosófico de la modernidad. El cuerpo como delito. Anorexia, bulimia, cultura y sociedad. Psicología del desarrollo moral. Pide comunidad LGBT se reabra caso de Fernanda LavalleEducación para una cultura comunitaria. Por una identidad metamoderna. Teoría de la sociedad y pedagogía. El retorno del mito. Así es la biología. Extraido el 5 de Octubre de desde http: Los libros de la liebre de Marzo. Investigación Cualitativa en Educación, Fundamentos y Tradiciones. Ken Wilber o la pasión del pensamiento. El modelo ecológico de Bronfrenbrenner como marco teórico de la Psicooncología. En Anales de Psicooncología. Cartografía de las ideas actuales. The epistemological unity of educational research. Educational research, Methodology, and Measurement: An International Handbook pp Los tres ojos del conocimiento. El alma de la evolución. Una teoría de todo. Una visión integral de la ciencia, la política, la empresa y la espiritualidad. Una visión integral de la Psicología. El ojo del espíritu. Breve historia de todas las cosas. Grosso modo se analizan estos dos fenómenos antes de la era cristiana, en el imperio Romano, posteriormente en la edad media, en el siglo XVIII, hasta llegar a 44 Investigador y docente del Centro de Estudios de Población de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo. Pero la finalidad siempre ha sido la conservación de la especie humana, como elemento apodíctico de la perpetuación de la sociedad. El Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo tal y como se concibe actualmente, es una institución por medio de la cual un hombre y una mujer se unen en un tipo especial de independencia con respecto a otros y de mutua dependencia entre ellos, con el objeto de fundar y mantener una familia. Esta unión es regulada por la sociedad y sus leyes, en donde se enmarcan los derechos y deberes del hombre, la mujer y sus descendientes. Aunque esta idea de matrimonio ha variado dentro de cada sociedad, siempre ha comprendido la unión de personas de distintos sexos, con la finalidad de preservar una descendencia, y por lo general se advierte que estas leyes generalmente han sido de corte patriarcal Rich, La figura del matrimonio como sinónimo de procreación y perpetuación de la especie se encuentra dentro de tantas sociedades diferentes a lo largo y ancho del mundo. Pero la historia parece indicar que no siempre ha sido de esta forma, o al menos con esta interpretación. Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo poder escindir el matrimonio de la sexualidad, es de aparente construcción moderna, aunque existen algunos bemoles en la época romana que podrían cuestionar en parte esta tesis. Sin embargo, parece que este bastión que se podría denominar matrimonio o unión en sentido amplio se Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo inherente al divorcio, incluso desde el año antes de Cristo ya había sido regulado por la ley formal, anteriormente a esa fecha, se considera que fue regulado por la costumbre. Entre los hebreos la ley contemplaba ciertas limitaciones a un juicio de divorcio, pero no desconocía la sentencia que disolvía el vínculo matrimonial Ortiz, Incluso un hermano o pariente en línea colateral de primer o segundo grado, podía darle prole a su hermano o familiar fallecido, esto mediante tener cópula y embarazar a la viuda, si el hombre asignado eyaculaba fuera de la viuda, se le podía castigar con pena de muerte. Sin embargo los judíos también permitían el divorcio, las causales para que un hombre se disolviera su unión conyugal no tenían que ser graves, incluso, si el esposo le parecía que su cónyuge era indecente, -y no se refería con esto al adulterio, ya que este se castigaba con pena de muerte- podía divorciarse sin mayor problema Deuteronomio De igual forma un hombre que seducía a una mujer virgen y soltera, tendría que casarse con ella, pagar una multa a los padres y también, nunca podría divorciarse de ella de por vida. Es claro que en ésta sociedad eminentemente Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo, los hallazgos sugieren una concatenación entre el matrimonio, sexo e hijos. La transformación de la intimidad parecía aun no dar inicio Giddens, Las tradiciones del pueblo judío, su bastión de normas y preceptos fueron retomados Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo los romanos, y de allí surgió la tradición judio-cristiana. La mayor parte de las culturas que existieron antes del imperio romano, permitían un ejercicio libre de la sexualidad al hombre, y una seria limitante a la mujer, ya que sólo se le consideraba como un elemento imprescindible para la procreación, carente de todo acto volitivo Ortiz, Aunque hablar de matrimonio y unión parece una sinonimia, en el pueblo romano tuvo grandes diferencias, al igual que cuando se habla de divorcio y separación. La iglesia católica nació dentro del mundo romano, y fue moldeada por las estructuras jurídicas romanas. En el gran imperio Romano estaban reunidos pueblos de diversas tradiciones, incluso sus usos matrimoniales variaban entre grupos sociales. Por ejemplo en Jerusalén el matrimonio siguió regido por la ley hebraica, así como también otros muchos pueblos siguieron con sus usos y costumbres tradicionales, que posteriormente generaron Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo amalgamamiento dentro de las costumbres y tradicionalismos del pueblo romano. Lo que sí se uniformizó en Roma y sus pueblos conquistados fue el uso del derecho romano, el cual fue Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo inicialmente para los ciudadanos, y para el año después de Cristo con el edicto de Caracalla, esta obligatoriedad se extendió a casi todos los pueblos sometidos Para los juristas el matrimonio no era una unión simple, por el contrario el matrimonio producía un efecto jurídico e investía de un determinado estatus y lugar honorífico a los consortes. Aquí se advierte que contrario a lo propuesto por Foucault, ya existía una diferencia entre sexo, matrimonio y procreación; el matrimonio tenía la finalidad de investir a los cónyuges de un cierto honor, y a la mujer de ubicarla en el rango de su esposo Foucault, Aunque que esta sociedad era eminentemente patriarcal, también es de subrayar que rompió con una parte de la tradición judía y su teocratismo. El matrimonio no era considerado como una unión sexual, los romanos ya habían hecho esta separación. Algunos pueblos consideraban que la unión natural sexual, era matrimonio -ius naturalismo-para los romanos esta era una etapa inferior, tal y como lo expusieron Modestino y Ulpiano Gaudemet, Incluso para los romanos la unión carnal no era necesaria para validar un matrimonio, podían casarse entre ausentes; para ellos el Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo apodictico del matrimonio era el consentimiento. Todo parece indicar que el derecho romano representaba un adelanto en cuanto al matrimonio sobre el derecho hebraico, el cual todavía consideraba la unión entre parejas como un sinónimo de matrimonio y procreación, aunque Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo diferenciaban los judíos las relaciones sexuales por placer -con prostitutas- no obstante de que estaban prohibidas. Retomando al consentimiento como el elemento apodíctico del matrimonio romano, quedaba nulo si se pretendía realizar un matrimonio entre personas de clase muy desigual, entre esclavos y libertos, o entre un romano y un no romano. Este consentimiento no era emitido regularmente por los contrayentes, para esto se llevaban a cabo los esponsales, en donde los padres, comprometían a sus hijos de tierna edad para contraer nupcias, regularmente para mejorar social y económicamente. Los esponsales iban acompañados de una ceremonia religiosa, jurídica y social, la cual investía a la futura pareja de un estatus social y honor matrimonial, y de acuerdo a esta alianza, las familias de los consortes podrían mejorar económica o socialmente. De tal manera que en Roma las relaciones sexuales estaban en dos direcciones: Es muy importante subrayar que el sexo entre hombres Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo la fuente del amor verdadero, incluso, Afrodita Urania, diosa del amor homosexual, fue deidificada por Platón en su obra El Banquete, en donde se diferencía de Afrodita Pandemos, que era la diosa del amor vulgar, del amor heterosexual. Este amor entre hombres, y que ampara Afrodita Urania se considera heredado de los Asirios y Fenicios, lo que sugiere el inicio y continuidad de una sexualidad masculina, mas no femenina Quillet, Falcao, ; Alizade, Algunos autores han observado que los decretistas cuando se refieren al matrimonio nunca mencionan al amor, este era un elemento casi invisible e inexistente Weigan, La situación de la mujer mejoró un poco durante el Imperio, no estaba sujeta al manus del marido, y podía hacer transacciones y actos jurídicos, pero existían otras normatividades que sugieren un claro sometimiento de la mujer, por ejemplo la fidelidad, aunque era una norma para ambos consortes, solo estaba sancionada jurídicamente para la mujer, el adulterio del hombre en Roma era ignorado. Este ejercicio de la sexualidad masculina, atravesaba a toda clase y estrato social Foucault, ; Gaudemet, Repudio y divorcio Es importante subrayar que el divorcio y el repudio eran cosas totalmente distintas. El repudio también presentó varias aristas en el tiempo romano durante el siglo II. Los padres de los consortes podían hacer el repudio si les conviniese a sus intereses46 económicos, sociales o religiosos, y aunque el vinculo matrimonial persistía, conservaban ambos consortes el honor matrimoni47 Digesto del Ulpiano. Para el tiempo del imperio romano, el repudio lo podía solicitar cualquiera de los consortes, era el resultado de que alguno de los cónyuges, ya no tenía la supuesta voluntad de cohabitar. La mujer podía repudiar a su esposo solo por tres causas: Por el contrario, el hombre podía con mayor facilidad y credibilidad repudiar a su esposa por adultera, envenenadora o alcahueta. También las mujeres tenían un culto lésbico, esto en la isla de lesbos, tradición griega que continuaron. En la mayoría de las ocasiones el esposo se divorciaba para mejorar una alianza, y en realidad quién sufría el deshonor era la esposa, de tal manera que el matrimonio en realidad era un instrumento que servía para una mejora social, económica y política, para el varón, ya fuera el padre de la hija o el futuro esposo. No importando la clase social en Roma, la autoridad que ejercían los actos calificados como racionales, estaban vinculados estrictamente con la autoridad patriarcal del hombre. Las mujeres y los niños existían en relación a los hombres, y no como personas por propio derecho Seidler, Esto transformó en gran medida a la sociedad, y mejoró la condición de la mujer con respecto al amor entre los hombres. El jurista Villers, concluye que la mujer no era sujeto de derechos, incluso era inferior a un esclavo, pero durante el añose eliminó el derecho de muerte que tenía el padre sobre los hijos En Roma la doctrina cristiana, tuvo un impacto trascendental, incluso a Jesucristo se le considera el libertador de la mujer, y de esta forma ella se hace evangelizadora, y cristianiza Europa Alizade, La Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo de los primeros siglos acepto la noción jurídica del matrimonio romano y lo permeo con la doctrina cristiana, como ejemplo de esta transformación podemos mencionar al jurista Jerónimo, quien consideraba que todo matrimonio donde la mujer no estaba de acuerdo con los preceptos cristianos, la equiparaba a una adultera, y de acuerdo al viejo testamento, tendría que morir apedreada. Cabe destacar que el adulterio aun era 48 Por ejemplo si una hija no quería casarse con quién le indicara el padre, este podía privarla de la vida por desacato a la autoridad paterna. Este poder de muerte sobre la familia también se extendía a los hijos varones. Tertuliano aunque reconocía que había que limitarse con la doctrina cristiana, retomaba lo expuesto por el apóstol Pablo, quien consideró que el matrimonio era un remedio contra la concupiscencia Se gestó la separación bueno, malo y lo normal pasó a ser la heterosexualidad. La propuesta de Durkheim a la filosofía moral de Kant, parece cumplirse, en donde los filósofos morales con gran frecuencia construyen una nueva moralidad, pero olvidan que no pueden Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo de la realidad moral primigenia, así como de los tradicionalismos Seidler, En esta tesitura, el matrimonio mediante compra desapareció50, y el divorcio fue tildado de incorrecto. Estas nuevas ideas permeadas por el cristianismo, se mantuvieron hasta mediados del siglo XII, y cabe destacar que aun persistía la negación hacia la mujer para contraer 49 De esta forma se evitaba la fornicación y el adulterio en sentido estricto, en forma amplia se evitaba todo contacto sexual distinto a la heterosexualidad. Por el contrario el hombre sí podía volver a contraer nupcias, dado que tenía social y religiosamente un lugar sobre la mujer. No es que tenga el propósito de imponer el matrimonio unas formas institucionales inéditas, o que sugiera que se inscriba en un marco legal diferente. Esta transformación modificó la vida sexual masculina en la sociedad. Aunque de facto, el hombre continuó teniendo relaciones homosexuales y bisexuales, al igual que la mujer; pero ocultados bajo un caríz cristiano Giddens, Durante esta época, el matrimonio también le daba a la mujer un rango social, pero solo podía contraer matrimonio una mujer Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo con determinado estrato social, y sobre todo que fuera virgen, si no era virgen no podía casarse, se llegó a considerar que la virginidad era la entrada al matrimonio y al ejercicio de las relaciones sexuales, las cuales estaban encaminadas a la procreación. La prohibición del incesto se acentuó, y se consolidó la tradición judío-romana. Esta prohibición del incesto se castigaba dentro de la Iglesia Católica con excomunión y con la ruptura de la unión incestuosa. Este tipo de relaciones se conservaron, no obstante de que no se podían legalizar o formalizar debido a su penalización. En este momento la iglesia adquirió un poder casi ilimitado, lo que permitió que la mayoría de pueblos cristianizados fueran aculturados por este pensamiento. Durante la edad media el matrimonio se extendió a todas las clases sociales, las uniones consensuales fueron vistas como incorrectas, incluso se consideraba que carecían de la bendición de Dios. Las clases media y alta, celebraban matrimonios por mutua conveniencia. En el siglo XVIII el tema del divorcio en Francia cobro auge, Montesquieu y Diderot buscaron incidir a través de sus escritos para que la figura del divorcio se legitimara. Incluso parte de esta propuesta estaba en el sentido de considerar al divorcio como un fracaso y no como una sanción ó una falta. La coacción religiosa en favor del matrimonio como sinónimo de unión eterna, parecía desvencijarse ante las ideas de la reforma francesa. El 20 de septiembre de la asamblea francesa decreto la existencia del divorcio como resultado de un desacuerdo en los intereses de la pareja, no obstante de que iba en contra de la perpetuidad matrimonial, aspecto encontrado contra la Iglesia Católica Gaudemet, En aunque se solicito en Francia que las uniones consensuales tuvieran el mismo rango que el matrimonio Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo no fue aceptado, porque aun persistía la idea de que el matrimonio, proveía un estatus social a la mujer Gaudemet, Se empeñaron en separar las relaciones sexuales del matrimonio y la procreación, como ejemplos tenemos a Madame Bovary, la Reina Cristina, Juana de Arco, etcétera, también buscaron una igualdad de derechos ante el hombre, la asistencia Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo la escuela, etc. En este marco, se gestaron historias de mujeres que empezaron a cuestionar y poner en entredicho a una toda una estructura social, por ejemplo la historia de la Reina Cristina, de Suecia durante el siglo XVII. En términos generales, podemos advertir que su nacimiento siempre fue esperado como el de un varón heredero del trono, por esta causa se le educó como a un jovencito, y a la postre influyó en su forma de actuar e incluso en sus preferencias sexuales. Trascendió por el hecho de abandonar su trono, cambiar su fe y sus comportamientos poco entendidos en su momento Waters, El tipo de educación que recibió Cristina impactó de sobremanera en su Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo, ella montaba a caballo, iba de cacería, estudiaba con otros hombres, se vestía de hombre, incluso sostuvo un romance con su dama de compañía, Ebba Sparre. En su tiempo, se le consideró como un símbolo de atracción para otras mujeres, tal y como advierte Rose Ballaster. Por otra parte, Lillian Faderman consideró que Cristina utilizó su posición social, explotó sus privilegios, esto para desafiar las reglas de su género; sus actos, hubieran sido 52 Por ejemplo el Papa Alejandro VI, formó el Clan Borgia, en donde vivió lujuriosamente con dos prostitutas. Se consideraba que la lectura o el estudio les afectaba a las mujeres de forma directa en su capacidad de concebir, las trastornaba, las trasmutaba. Sin embargo la educación le facilitó a la mujer los argumentos y elementos de valor, que le fueron de utilidad para cuestionar la estructura paternalista de ese tiempo Waters, Por otra parte, el adulterio también era un tema candente durante el siglo burgués, no Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo que olvidar que el adultero era el hombre, aunque siempre se le otorgaba una excusa o causa aceptable y su proceder era inocuo. Esto repercutió en Francia, en donde el divorcio se había legalizado enpor esta causa, Napoleón lo suprimió ensin embargo para se restableció. La educación o escolaridad empezó a jugar un papel trascendente, aunque esta capacidad fue cuestionada en diversas ocasiones, ya que le permitía a la mujer tener otra forma de concebir las cosas, podía cuestionar las reglas divinas, la estructura patriarcal y apelar a otras relaciones sexuales distintas a la heterosexualidad. Si una mujer aprendía a leer y escribir, muy probablemente transformaba ese rol asignado de mujer sumisa, y se llegó a considerar que la mujer era incapaz de darle un buen uso a la educación que recibía. Rompe con su tiempo, Bovary es adultera, miente, roba y se suicida, pero es culta, ha tenido acceso a los libros de diversas materias. Bovary era una mujer bella, sensual, inteligente, ambiciosa, consideraba que la vida tenía que ser fuera de casa, no pensaba en la maternidad, le agradaba leer en gran cantidad, quería conocer pasiones, ansiaba la concupiscencia, aunque fuese imaginaria al tener relaciones con su esposo. Por otra parte, su esposo Charles era un médico, conformista, mediocre, pensaba que la mujer siempre tenía que estar en casa, era ingenuo, aburrido, sin pasión y apegado a la madre. En este momento, empezó a cuestionarse si el hombre era culpable del adulterio de su esposa, esto por ser flexible en el dominio del hogar, y ya se afirmaba que la educación en la mujer, le causaba envilecimiento Loyden, Napoleón se sintió apremiado por estas causas, y prohibió que las mujeres recibieran educación, incluso les negó el derecho para aprender a leer y escribir. Las mujeres buscaba eliminar ese yugo del matrimonio de la estructura patriarcal, por ello surge la posibilidad de que la mujer podía pueda procrear dos clases de hijos, los originados como producto de la obligación, y los que resultaban de la pasión. La estructura del matrimonio de la edad media, se ve cuestionada por aspectos de la sociedad, la educación, la inserción de la mujer al trabajo, el mismo divorcio, etcétera. En este tiempo, no podemos dejar de lado otro elemento, que tiene efectos decisorios como lo es la transformación del capitalismo. El proceso de la acumulación originaria descrito por Marx, generó pobreza y el ineluctable desvencijamiento de la familia tradicional feudal Marx, Las personas se encontraron ante el cambio factual del valor de uso en valor de cambio de los bienes, a los que Marx llamó mercancías. La mujer podía vender su fuerza de trabajo en las factorías, pero a la mitad de salario que se cotizaba la fuerza de trabajo Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo hombre. Hamilton afirma que los hogares empezaron a naufragar, el matrimonio empezó a constituirse una carga para el hombre, el cual empezó a ser el principal proveedor, mientras que los hogares cada vez se hundían en mayor miseria. Aquí es donde surge el motu proprio al hombre para abandonar el hogar conyugal, tal y como se advierte: Se convertían en esclavas domésticas de sus maridos trabajadores antes que en compañeras de trabajo en el taller familiar. Hamilton, Pero el divorcio no solo empezó a proliferar en los estratos bajos de la población como un escape, también en las estructuras sociales de los cortesanos; a los hombres y mujeres ricos se les dio el poder para contraer y romper matrimonios. Conjuntamente a estas ideas, el movimiento de reforma —Calvino y Lutero- generó grupos religiosos protestantes, que en su perfil encontrado con las ideas de la Iglesia Católica buscaron darle un nuevo giro a esta sociedad Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo consideraron vituperada por la influencia del capitalismo, y que arrastraba a las sociedades a un plano egocentrista. Concibieron que el hombre era la cabeza y guía de la familia, al igual que Cristo lo es de sus seguidores en la fe, por tal motivo la unidad familiar era trascendente para obtener bendiciones en un periodo a corto plazo. Después de esta época, la incidencia del divorcio parece tener una caída abrupta, o al menos es dejado de lado su estudio, a excepción de Francia. Como lo refiere Solis, es evidente el incremento que se ha registrado de este fenómeno en nuestro país, y no obstante el estudio del divorcio ha sido dejado de lado Solis, Por otra parte es importante subrayar que en México la homosexualidad, ha permanecido oculta bajo un tamiz del machismo mexicano. Incluso se 53 La idea de que el hogar es una pequeña iglesia, en donde no es necesario que la haya un sacerdote, la comunicación Con Dios se da a través del hombre, como cabeza del hogar. Weeks, nos refiere que durantetan solo en Europa se escribieron alrededor de artículos sobre homosexualidad, mientras que en México era un tema prohibido. Esta prohibición no sólo abarcó la homosexualidad, también se incluían los ítems antes referidos. Mientras que en México se gestaba una lógica del ocultamiento lo que no se nombra no existeninguno de esos temas existía -de nombre- salvo Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo prostitución que ya era reglamentada; de facto existían todas estas conductas. Fue hasta la Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo mitad del siglo XX la homosexualidad se aborda desde una perspectiva científica, o al menos se pretendió en ese contexto. A finales del siglo XIX y postrimerías del siglo XX en México, se advirtieron conductas homosexuales matizadas por una cultura de la lógica del ocultamiento. Guillermo Prieto es uno de los primeros escritores que relató los amoríos homosexuales del presidente Anastacio Bustamante con jóvenes. ![]() Los primeros en asumir en México su disidencia sexual, con la mayor discreción y tranquilidad fueron: También la revolución hizo emerger los grupos gays, las mujeres liberales, los ateos, los comunistas etc. El nuevo estereotipo machista mexicano, prodigó a un hombre casi de la barbarie, odiaba a las mujeres, no le importa morir, era valentón, y es una forma de que la clase popular aceptara su pobreza. Este parteaguas, tenía dos vertientes: Su moralidad tenía como límite la heterosexulidad, el adulterio es parte de ese estereotipo mexicano, y no podía ser penado. Pero el divorcio en México, también fue blanco de modificaciones, permeado por las conductas antes descritas, pero en silencio. En Don Venustiano Carranza emitió la Ley de Relaciones Familiares en donde se plasmó que el divorcio sí disolviera el vínculo matrimonial, y los ex-cónyuges podrían contraer nuevas nupcias El paradigma del divorcio como sinónimo de separación exclusiva de cuerpos cayó, y las nuevas generaciones empezaron a divorciarse con mayor rapidez y facilidad. En México durante se advirtió una postura de no traición al sexo heterosexual. Sin embargo algunos que enfrentaron esta disposición, se vieron señalados socialmente, destaca Salvador Novo, a quien se le consideró de una condición psicológica dudosa y solo por el hecho de ir contra un nacionalismo cultural machista. Incluso a los homosexuales en esta época se les caracterizaba de forma burlona, eran ridiculizados por transgredir la norma nacional de la heterosexualidad, tal y como se advierte en Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo murales de Orozco, Diego Rivera, Antonio Ruiz de Corzo etc. El fenómeno homosexual en el rubro 54 Anteriormente los divorciados no podían contraer nuevas nupcias, solo se permitía una separación de cuerpos, pero todos los derechos y obligaciones persistían. La sociedad mexicana Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo empezó a transformar, creando y recreando lo ya existente, pero encubierto por la lógica del ocultamiento. Parala sociedad continuó su transformación, el ejemplo lo tenemos con Salvador Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo quien mejoró en su economía, y aunque se le consideraba marginado, esta limitación disminuyó, los homosexuales empezaron a integrarse a la sociedad, dejaron de ser señalados como en décadas pasadas. Novo escribió La estatua de sal, obra basada en el libro bíblico de Génesis, en donde exaltó los valores gays y lesbianos. Pero también la mujer ha modificado su actuar en la sociedad, y genera la transformación de su intimidad, el punto de inflexión de la sexualidad Giddens, Esto se advierte en diversos trabajos en países de occidente, por ejemplo Lilian Rubin en al realizar estudios sobre historias sexuales, analiza casi heterosexuales en los EE. La chica que tenía relaciones sexuales antes del matrimonio era Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo por la sociedad y por los mismos hombres. La mujer de esta época gana reputación a través de resistir el acoso sexual, por el contrario los muchachos ganan reputación de acuerdo a las conquistas y chicas que se lleven a la cama. La mujer es abierta sexualmente, no inocente, tiene varios compañeros sexuales, sus planes son a corto tiempo, pero al casarse niega sus aventuras a su esposo, como un sinónimo de preocupación Giddens, No hay que olvidar que el sexo oral en EE. En otra investigación, el Dr. Esto le lleva a la conclusión de que la homosexualidad es un proceso reflexivo, que se transforma y apropia por medio de un compromiso colectivo, lo que genera que los ghettos se transformen en grupos. Actualmente se ha gestado una sexualidad muy similar para ambos sexos, una doble moralidad con un cambio institucional. En nuestros días, el sexo puede generar placer, y también puede ser el medio para la procreación, la concatenación, sexo, matrimonio e hijos ha desaparecido Giddens, Esto se corrobora en la investigación que llevó a cabo Sharon Thompson enen donde entrevistó a jóvenes de EE. En algunos de los estudios que se han realizado sobre las desuniones en México, se ha descubierto que la edad al matrimonio, la baja en las tasas de fecundidad como sinónimo de ejercicio de la sexualidad, y la llamada modernidad han impactado en el incremento de las separaciones. Así también que la región norte del país presenta índices mayores de este fenómeno, incluso sobre los registrados para el resto del país. Se ha planteado por algunos investigadores que el incremento del trabajo asalariado femenino, tiene un impacto trascendente, ya que las mujeres enarbolan sus sentimientos de libertad, Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo emancipación del yugo masculino y esto genera una mayor injerencia en las decisiones al interior del hogar. Por otra parte, no podemos soslayar los aspectos económicos, específicamente el divorcio con el fenómeno de la globalidad, que permea a todas las sociedades. Para Giddens, esta globalización esta reordenando no solo aspectos sociales, económicos y ecológicos, también trastoca a las familias, rebatiendo el planteamiento en el que se ubican los neoliberales, quienes proponen: Incluso, en razón de que la globalización es un fenómeno que también abarca a la cultura, actualmente existe una transculturación, a través de paquetes de información, medios de imagen, sonidos etc. Por otra parte las conductas sexuales distintas a la heterosexualidad se han liberado, han emergido del silencio. Consideraciones finales Es posible afirmar, que el matrimonio y el divorcio son fenómenos que se han desarrollado de forma distinta en cada pueblo, en cada tiempo y sociedad. De acuerdo a lo revisado en el presente ensayo, el matrimonio se ha transformado hasta nuestros días. En los pueblos africanos hay una homosexualidad institucionalizada, así como lo hubo en Grecia, Roma, América y casi todos los pueblos Weeks, Pero es de mencionar, que el matrimonio no ha sido una unidad familiar, fue un medio de alianzas, una elección por terceros, y hasta hace unos siglos, los pobres se empezaron a Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo por amor, hasta el siglo XVIII surgieron los Montescos y Capuletos que rompen el esquema tradicional de varios miles de años. Sin embargo la homosexualidad y el lesbianismo siguen estando presentes, el ejemplo lo tenemos la investigación del Dr. Kinsey en los EE. Pero se Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo que el ejercicio de la sexualidad ya estaba presente desde antes de Cristo, pero solamente la podían ejercer los hombres, esta nueva sexualidad moderna que nos refiere Giddens, es para la mujer, que puede aspirar a divertirse también con el sexo, sin la necesidad de hacer planes de matrimonio o de entrar a la maternidad. Lumen, Tercer milenio, Buenos Aires. Política y sociedad desde Cambridge, University. Cambridge Código de Hammurabi Ed. Sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas Ed. Rosa María Ortiz Espinosa55 Dr. Graciela Nava Chapa57 MC. Joel Rodríguez Saldaña58 Introducción Las enfermedades cardiovasculares [ECV] constituyen la primera causa de mortalidad, atribuyéndose alrededor de 17 millones de defunciones en el mundo. La conjunción de factores genéticos y ambientales se ha dado de tal forma que el crecimiento de estas patologías ha adquirido dimensiones epidémicas. Se define en este Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo al riesgo para la salud como un elemento que incrementa la probabilidad de resultados de salud adversos. Este trabajo hace una revisión histórica de la [ECV] y del [SM] y finalmente se reportan resultados de la evaluación del riesgo cardiovascular asociado con la presencia de SM en pacientes diabéticos tipo2. La identificación de los factores que participaban en el desarrollo de las enfermedades cardiovasculares ha pasado por varias épocas: Los estudios de población y de cohortes fueron indispensables para confirmar la importancia de los factores innatos y adquiridos. En algunos países en desarrollo las ECV se han encontrado Cumplir con mujeres bisexuales en Hidalgo las primeras cinco causas de defunción y son responsables de una tercera parte de la carga total de mortalidad, aumentado al doble en comparación con los países desarrollados. Un factor particularmente preocupante es que en los países en desarrollo las muertes causadas por ECV se producen en edades relativamente tempranas, en comparación con las regiones desarrolladas. La hipertensión ha conformado una serie de complicaciones cardio y cerebrovasculares que son responsables de discapacidad y altos costos. Los diez primeros países por tasas de mortalidad tanto por cardiopatía coronaria como por enfermedad cerebrovascular son ahora principalmente los de Europa oriental y de la antigua Unión Soviética. En México, estas enfermedades han incrementado su tasa de manera significativa, de 14, defunciones ocurridas en que representaban una tasa de Desde el añouna de cada cinco muertes es secundaria a enfermedades cardiovasculares. De las enfermedades cardiovasculares destacan las enfermedades isquémicas, que en el año constituyeron el segundo lugar de la mortalidad general con una tasa de En México, tanto en como enla mortalidad por esta causa ocupó el segundo lugar entre las principales causas de mortalidad. POLLUSOL: Colloque Pollutions diffuses sur le continuum terre-mer .. CIEL CIEL 8ème Conférence en IngénieriE du Logiciel juin CLE-IPSL: Ateliers Expérimentaux CLimat et Environnement RU- FRANCOL4: IV Encuentros Universitarios Francia-Colombia Boulogne billancourt, Francia. Cripta de la Basílica Notre Dame de Boulogne, Boulogne-sur-Mer, Francia Espace d'Art Contemporain Espace Arc-en-Ciel, Liévin, Francia . Primer Encuentro Iberoamericano de Críticos de Arte y artistas plásticos, Caracas, Venezuela. Frédéric Cuvillier, Diputado-Intendente de Boulogne-sur-Mer, et Alejandro Recital franco-argentino "Ciel de Paris" 28 de mayo ENCUENTRO LITERARIO - Viernes 30 de mayo - "Bajo los ríos del cielo" de Sandra Cornejo. Al caer la tarde, el pueblo de Boulogne estaba reunido en una capilla cubierta de juncos y ramas, situada en la parte alta de la ciudad, cuando la Madre de Dios apareció y le dijo a los fieles que se dirigieran hacia la ribera donde les esperaba una visita maravillosa. Ambos destellaban una luz extraordinaria con una impresión de calma, de paz, de felicidad. Encuentra alojamientos en Saint-Maur-des-Fossés en AirbnbLos trabajos duraron años. El coro gótico cierra el conjunto a prinicpios del siglo XV. En Boulogne se detienen cuando vienen de Inglaterra o de Bélgica, o cuando suben de España o de Italia. Hay numerosos testimonios del paso de célebres peregrinos: Lanfrancarzobispo de Canterbury, San Bernardoque vino del Medio Oriente, haciael obispo de Antioquia y el del Monte Sinaí. Enel emperador Carlos V manda arrasar Thérouanne, a 20 km. El obispo viene a residir a Boulogne y la iglesia se convierte en catedral Pero el siglo XVI es el siglo de las guerras de religión. En Boulogne, los Hugonotes se ensañan contra la catedral, quiebran los vitrales, queman los enmaderados y sobre todo tratan, en vano, de romper y de quemar la estatua. Boulogne Sur MerEsta es finalmente lanzada entre un montón de estiércol y luego en un pozo. Estaba en muy mal estado, pero en seguida comienzan los milagros encuentro en boulogne sur mer meteo ciel prueba su autenticidad. EnMonseñor Le Bouthiller reconstruye la catedral. Encon la revolución, iglesias y conventos fueron declarados propiedades del Estado. El mobiliario fue vendido y destruido. La estatua fue quemada en Su plantel de construcción emplea a obreros a cuyos trabajos él se unía con el mayor gusto. Quería que la pudieran ver desde Inglaterra y que fuese como una oración permanente elevada hacia el cielo por la reunión de las comunidades protestantes y católicas, en una sola iglesia. ![]() El abad Haffreingue era muy modesto. La estatua de la Virgen llevada en barco iba acompañada de una petición de liberación de Francia que cobra todo su sentido en el contexto de fines de la Segunda Guerra Mundial. Publicado por Jose Luis en No hay comentarios:. ![]() Enlos esclavos que no podían asistir a San Juan Bautistala iglesia principal de Atibaiacomenzaron a construir una por su propia cuenta. El día comienza con una serenata y termina con fuegos artificiales. ![]() En el medio, al sonido de tambores, guitarras, y las campanas repicandolas comparsas bailan en procesión a través de la ciudad : jóvenes, viejos, hombres, mujeres, blancos y negros. Dios con nosotros. Ense puso la primera piedra de una iglesia que llegó a ser la perla de todas las iglesias de Bretaña: Nuestra Señora de Folgoët Nuestra Señora del Loco del Bosque que fue reconocida por la Iglesia en En una Señora del Cielo se apareció a un pobre indio en un cerro al noroeste de la actual ciudad de México; se identificó como la siempre Virgen María, Madre del verdadero Dios por quien se vive: del Creador de todas las cosas: Señor del cielo y de la tierra. Cuando el Obispo dudó sobre la autenticidad del mensaje y le pidió una prueba, Ella, la Madre de Dios, obedeció prontamente al encuentro en boulogne sur mer meteo ciel del obispo y envió a su humilde mensajero a la cima del cerro a recoger, en medio del invierno, un ramo de rosas de Castilla para el Obispo. Inclusive parece aín reflejar en sus ojos lo que tenía frente a ella en S u mensaje universal de compasión y amor, y su promesa de ayuda y protección para toda la humanidad, se encuentra relatado en el " Nican Mopohua ", documento escrito en el siglo 16 en el lenguaje nativo, Nahuatl. H ay razones para creer que en el cerro TepeyacMaría vino en su cuerpo glorificado, siendo sus manos físicas las que acomodaron las rosas en la tilma de Juan Diegolo que hace a esta aparición muy especial En el santuario recibió el título de colegiado, con servicio canónico y coral establecidos. ![]() La renovación ejecutada en aquel entonces en un hermoso estilo Bizantino, presenta una impactante ilustración del relato Guadalupano. La imagen realmente constituye Guadalupe. Ella forma el santuario. En ocasiones la devoción. Un gran mural decora la antigua basílica conmemorando la escena. El burdamente tejido que porta la imagen es tan delgado y abierto como un costal. Esta formado de una fibra vegetal, muy probablemente maguey. Consiste de dos franjas, de cerca de 1. De ancho, unidas entre sí por una débil costura. La costura es visible a lo largo del centro de la figura, torciéndose a un lado en el rostro. Pintores de renombre no comprenden como fue que los colores se aplicaron. Xose M. D'enseignement et Tech. Marista S. Lestonnac Compañía de María. Cefa Fagagna. Magistrale F. Leon sur Vezere. Agencia Estatal Boletín Oficial del EstadoDocumento BOE-A Resolución de 6 de marzo encuentro en boulogne sur mer meteo cielde la Dirección General de Formación Profesional y Promoción Educativa, por la que se conceden ayudas para la realización de intercambios y encuentros escolares entre alumnos y profesores de centros docentes españoles y de centros docentes de Estados miembros de la Unión Europea. Sección: III. Realizada la selección por el Jurado a que se refiere el apartado octavo de la citada Orden, y vista la propuesta de concesión formulada por el mismo con fecha 13 de febrero detodo ello de conformidad con lo dispuesto en el apartado noveno, he resuelto: Primero. Primera: Solicitud presentada fuera del plazo establecido en la convocatoria. Madrid, 6 de marzo de Vergara es una ciudad uruguaya del departamento de Treinta y Tres, y es sede del municipio En se incorporó la estación Vergara a la línea de ferrocarril que unía Treinta y Tres y Río Branco.. En , a solicitud de vecinos de. A partir de febrero Vergara cuenta con su primer emisora comunitaria autorizada Nelda, Nacho y Hugo a visitar la ciudad de Vergara (Treinta y Tres),0 Comments .. "Allí está, entre la tierra bondadosa, apretado de amor como en un regazo, . dos FM comunitarias, tres líneas de ómnibus, línea de AFE que transporta. LINEAS DE OMNIBUS Y CORRESPONDENCIAS. Agencia Agencia Rutas del Plata Vergara - (Treinta y Tres ). EMTUR. Sin embargo, la castidad ha sido identificada, aun en el cristianismo, como el ejercicio ascético de la abstención sexual. Es esa la visión que han dado siempre las distintas ascéticas. En ese sentido tiene el mismo valor del ayuno. A partir de la teoría freudiana, que ve en la represión del instinto sexual la causa de las neurosis, la abstención sexual pasó de ser la virtud de una ascética a la anomalía psíquica de una represión neurotizante. Ese cambio de perspectiva ha bastado para que todo lo que se había construído en el mundo cristiano bajo el signo de la castidad quedara sin piso y se viniera al suelo. Esa concepción tradicional de la castidad, que se ha mostrado tan vulnerable a una teoría psicológica, tiene su origen en la equivocada visión de Cristo como un célibe antes que como un hombre casto. El celibato como estado obligatorio para los ministros consagrados de la Iglesia ha sido objeto de varias tentativas de legitimación teológica. El contexto alude, evidentemente, al impedimento que creaba un segundo matrimonio para el repudiante o el matrimonio de un soltero con una mujer repudiada para entrar en el reino, o para construir el reino, pues el reino es la obediencia a lo mandado por Dios. Por el contrario, saneó la estructura del matrimonio en lo que Moisés la había averiado, y lo hizo, sin duda, pensando en su Iglesia. Los muchos cristianos que, pudiendo casarse, han renunciado a hacerlo por secundarlo no han renunciado al amor. El no vino como Amor en linea en Vergara (Treinta y Tres) político a sustituir un orden establecido por otro; vino a introducir la novedad del reino de Dios como una opción para ser tomada o dejada libremente, sin perturbar por ello el orden establecido. El orden establecido debía continuar como orden de lo justo, de lo honesto, de lo legal, de lo permitido y como castigo de lo injusto, de lo deshonesto, de lo ilegal,de lo prohibido; en la novedad de reino de Dios estos valores y antivalores carecen de utilidad. Así mismo, el celibato, en vista del reino, asume el amor y la castidad que, en el viejo orden, tienen en el matrimonio la estructura necesaria para ejercitarse. Las novedades introducidas en vista de esa Novedad que es el Reino pierden su sentido y hasta pasan a lo insensato al introducirlas como elementos constitutivos del viejo orden. Son piezas de tela nueva empleadas en tapar los rotos de un vestido viejo Mt 9, 16 y par. El celibato sería una novedad al lado de las otras que trae la instauración del reino de Dios. Construir el reino de Dios no es lo mismo que construir la moral de las sociedades humanas. Antes de la Humanae Vitae pudo tener mucha importancia en la Iglesia la diferencia entre una vocación a la vida consagrada de la que es pieza fundamental el celibato o la virginidad, y una opción por el matrimonio. El celibato aparece recomendado por primera vez en el Nuevo Testamento por San Pablo. No lo hace por razones de ascética sino por razones de economía: evitarse preocupaciones en un frente que no es esencial a la nueva vida de unión con Cristo para concentrarlas en el fundamental. La mujer soltera y la virgen se preocupan de los asuntos del Señor para estar consagradas en cuerpo y espíritu. La casada se preocupa de los asuntos del mundo y procura agradar al marido. Os lo digo por vuestro bien, no para echaros un lazo sino para que vuestra dedicación al Señor sea digna y asidua, sin distracciones. Es que, al hacerse Dios un semejante, la posibilidad de que el hombre se haga semejante de Dios se ha dilatado ilimitadamente. La castidad es el ejercicio de la propia trascendencia y el respeto a la trascendencia del otro. Es en ese sentido en el que decimos de una persona que es íntegra o intacta frente a los retos de la convivencia humana. Asegurada la trascendencia, se entiende que el entregar la propia y aceptar la entrega del otro ha de tener una contraprestación proporcionada a lo que se entrega. La perversión opuesta a la castidad ha sido, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, el adulterio y no Amor en linea en Vergara (Treinta y Tres) matrimonio. Los mismos factores culturales que desescatologizaron la concepción de la vida cristiana [20] desplazaron el significado de la castidad hacia la ascética, abriendo, de paso, una profunda brecha entre cristianos célibes y cristianos casados. Pablo VI invoca al final de la encíclica la autoridad de la ley moral. A nuestro juicio, es un punto débil de la encíclica. La ley natural es un producido de la especulación filosófica de los griegos precristianos que nada tiene qué ver con la Revelación bíblica. En esto, Pablo VI pensó dentro de la tradición de una Iglesia que es madre y maestra de todos los hombres inclusive en asuntos que no son de fe. Iglesia que se dió en un mundo que ya no es. Entre el mundo en que se dió esa Iglesia y el de hoy se interpone la Ilustración. La soberanía nacional no daba ya para movilizar espiritualmente a un pueblo degradado por el economicismo. Se enfrentaba esa política desde la fe o no se enfrentaba. El quijotismo había dado sólo para la inmortal obra de Cervantes pero ésta había sido el entierro del quijotismo. La Humanae Vitae era una tela cortada que Pablo VI entregaba a los católicos para que hiciéramos con ella una costura. Esos implícitos tenían que existir porque, tan decidida y valiente defensa de la vida humana y de la moral sexual frente a los poderes de este mundo y a la concupiscencia humana, no podían estar colgados del aire. La Humanae Vitae incluye una polémica entre la fe y los poderes de este mundo, y éste es el punto que nosotros tenemos la impresión de haber discernido como el asunto central de la encíclica. Si en un caso concreto existen razones serias para considerar que una nueva vida atenta contra el bien de otras vidas lo razonable es que los potenciales progenitores se abstengan de acceder a esa relación. Si verdaderamente existe la mano de Dios, ésta sólo puede actuar normalmente mediante la racionalidad humana. El hombre que, evidentemente, no le debe la conservación de su vida y de su salud a sus instintos como sí ocurre con las plantas y los animales sino a su racionalidad, no puede privilegiar su apetito sexual con el derecho a la compulsión. Recurrir a artificios técnicos para romper el vínculo entre el placer sexual y la fecundidad es recurrir a la inteligencia contra la racionalidad. Es igual que acudir a un juez para violar una ley. Muy sagazmente, los partidarios de la anticoncepción artificial ponen el problema en ese dilema, pasando en silencio, sin justificación alguna, la renuncia voluntaria por fidelidad a Dios. ![]() Otra cosa es si preguntamos al cristianismo si, una vez que se ha de producir una relación sexual, es mejor o peor que se realice sin artificios anticonceptivos. Puesto en claro este punto, podemos preguntar a la fenomenología de la relación sexual si hay en ésta algo que la remita a la Revelación bíblica. Por la entrega corporal, que es entrega del yo por la mediación del cuerpo, la relación sexual remite al arquetipo de toda entrega corporal que es la entrega de Cristo. Entrega del Hijo al Padre para morir a manos de los hombres; entrega del Hombre Dios a los hombres para servirles de alimento. La entrega del hombre a otro que él mismo, ya sea a Dios o a un semejante, remite a la trascendencia de la persona humana. ![]() Una persona puede entregarse por la misma razón y con la misma fuerza que le permite rehusarse a la entrega. Por su sexualidad, la persona puede ser violada pero, por su trascendencia, es inviolable. De allí que el problema de si es o no lícito el aborto alcanza su clímax de dificultad en el embarazo por violación. La entrega de una persona a otra, empezando por la persona divina, constituye el amor. Por su trascendencia, por su libertad, la persona no puede ser tomada sino cuando ella misma se entrega. Nadie, tal vez, ha dicho mejor que Sartre, lo que es la trascendencia de un hijo para sus progenitores. MAHATMAS DE AMOR Y TERNURA ANTIOKIAEl Cristo es su hijo, carne de su carne y fruto de sus entrañas. De vez en cuando le viene una fuerte tentación de hacerle olvidar que es Dios. Pero pienso que hay otros momentos, fugaces y veloces en los que ella advierte a un mismo tiempo que Cristo es su hijo, su niño, y es Dios. Esta carne divina es mi carne. Ha sido hecho de mí, tiene mis ojos, la forma de su boca es la forma de la mía, se me parece. Cristo comparte con los hombres lo mismo que éstos comparten con El. Si, como lo dice la liturgia, al morir el hombre comparte la muerte de Cristo, [22] es porque Cristo, al morir, quiso compartir la muerte de los hombres. La participación de la propia vida a otros no cabe ni en lo artificial ni en lo natural, sólo cabe en lo espiritual. De eso dependía el que su entrega fuera o no la causa de que otros vivieran. Entregarse o no sexualmente ha de relacionarse con el compartir o no con otros la vida que una persona tiene la dicha de poseer. El punto por decidir es si se comparte la vida transmitiéndola por la entrega sexual o si se renuncia a ésta para una participación de la propia vida en formas distintas a la entrega sexual. No es un estoico y menos un masoquista. Ese plus es, por tal razón, un sacramento, una realidad sacralizadora, en virtud de la cual, si la unión de un hombre y una mujer no constituye un sacramento, constituye necesariamente un sacrilegio, un adulterio que, como lo dijo Juan Pablo II, puede ser un adulterio entre esposos [24]. Mas el que se une al Señor se hace un solo espíritu con El. Glorificad, por tanto, a Dios en vuestro cuerpo. La similitud, la analogía, la proximidad que hay entre la entrega sexual de dos esposos o de dos amantes con la entrega de Cristo en la Eucaristía, ha de tener la misma similitud, analogía y proximidad en sus efectos eventuales. Las relaciones sexuales, aun si son pecaminosas, incluyen una cierta reconciliación con el Creador si se mantienen abiertas Amor en linea en Vergara (Treinta y Tres) la trasmisión de la vida. En sí mismas, constituyen un empobrecimiento espiritual de las personas. Darse a otro, renunciar a la propia trascendencia en beneficio de otro, constituye un empobrecimiento. Es lo que Hegel comprendió al pensar la creación como alienación de Dios en su obra. La entrega a otro es una similitud de muerte. Para que el temor a la disolución del yo no impida la entrega sexual, los automatismos neuromusculares toman el sitio del yo, hecho que constituye, al mismo tiempo, la cualidad incomparable del placer sexual. Las relaciones sexuales, en cuanto alienación de la persona en sus automatismos neuromusculares, piden la contraprestación de la fecundidad. Así mismo, la renuncia a entregarse y al placer concomitante ha de tener como contrapartida la ayuda a otro para que pueda vivir. Ella puede identificar a un hombre o a una mujer como persona, como trascendencia, o como sujeto u objeto del mundo impersonal e infrahumano. La encíclica Humanae Vitae ha de ser leída en el mismo contexto en que fué escrita su antecesora, la Casti Connubii. Lo menos que asegura esta encíclica es que habla de personas humanas y no de sexos. Si tenemos la idea de lo trascendente la tenemos por la experiencia de nuestra propia trascendencia y la de otras personas. Un macho vale lo que otro macho, una hembra vale lo que otra hembra. La sexualidad se hace trascendente sólo cuando es asumida como sexualidad de una persona. La sexualidad en sí misma no tiene nada que ver con la libertad, que es el fundamento de la trascendencia. Cualquier macho puede abordar a cualquier hembra que esté en celo así como cualquier hombre puede abordar a cualquier mujer que se ofrezca en venta, en canje, o que sea dominada por la fuerza. Cualquier hombre destrascendentalizado, despersonalizado, puede abordar a cualquier mujer destrascendentalizada, despersonalizada. La cosa es, por cierto, sensacional. Ella da temas a los novelistas, a los cantantes, a los artistas de las pantallas grande y chica. La cosa produce estrellas y dinero. Para entender el problema que hoy se le presenta a la Iglesia frente a las disputas sobre moral sexual hemos de retrotraernos al cambio sufrido por el cristianismo al pasar Amor en linea en Vergara (Treinta y Tres) ser la fe del pueblo de Dios a ser la religión de una civilización. Por esta vía, y por primera vez en la historia del occidente cristiano, el gran reto a que se ve enfrentada la Iglesia viene de la misma civilización de la cual ha estado haciendo parte. Los problemas que de estos desarrollos han surgido en las relaciones entre la Iglesia y el Estado son enteramente nuevos. A favor de esta luna de miel entre la institución política y la Iglesia, germina y prospera un repunte religioso-político del Medioevo bajo la forma de la democracia cristiana. En todo podía pensarse menos que en una reactivación del conflicto entre el liberalismo y la Iglesia. El magisterio se ve tomado por sorpresa para enfrentar adecuadamente la nueva política de la sexualidad humana. La Iglesia primitiva enfrentó, de entrada y con todos sus recursos, las costumbres sexuales de la civilización grecorromana. La lucha era de vida o muerte para el cristianismo, no sólo en lo referente a los gruesos asuntos del incesto y del homosexualismo sino en los aparentemente inocentes chistes de doble sentido Ef 5, Lo que había sido ética de la comunidad de los cristianos se diversifica en dos éticas: la de los célibes y la de los casados. Para que llegue a ser vida cristiana, vida eclesial, ha de desarrollarse como lo hace una semilla hasta llegar a ser planta que fructifica: enfrentando y superando las hostilidades del medio ambiente y nutriéndose de los recursos del suelo. En una nueva evangelización, la Humanae Vitae ha de pasar de ser la enseñanza de un papa a ser la enseñanza de la comunidad de los cristianos a la comunidad de los cristianos. Desde Aristóteles se estuvo creyendo que la racionalidad y la inteligencia eran procesos asépticos. Hoy hablaríamos de un papel en blanco. Hoy nadie sostiene la teoría de las ideas innatas pero tampoco la de Aristóteles. El Amor en linea en Vergara (Treinta y Tres) aprende a pensar a partir de creer en lo que le dicen sus padres, así como aprende a hablar a partir de lo que oye a sus padres. El hombre de hoy, igual que el de ayer, piensa a partir de certezas previas que recibe de la civilización. El hombre moderno es moderno porque todo lo piensa a partir de la civilización moderna. El cristianismo de siempre nos da la certeza previa de que la sexualidad fue creada buena como todo lo creado, y que entró en el proceso universal de la caída. Todo lo creó para que subsistiera. Las creaturas del mundo son saludables. La suerte del hombre no puede ser dejada a merced de las civilizaciones porque éstas no son moralmente neutras. Si lo fueran, todo el problema se reduciría a escoger una u otra como se escoge entre un modelo de automóvil u otro. Las civilizaciones son lo mismo consignas de guerra que convocaciones al pacifismo. Es una civilización que aspira a dominar al hombre por las buenas, a base de cuentos bien contados, de ideologías seductoras, a diferencia de las que han dominado al hombre venciéndolo en batallas. A propósito de la persecución que vino de parte de los emperadores romanos arrianos a los obispos que permanecieron fieles al Credo de Nicea, escribió el obispo Hilario de Poitiers:. No nos confisca los bienes, nos financia para darnos muerte. No nos flagela los flancos, se adueña de nuestro corazón. No nos corta la cabeza con la espada, nos mata el alma con el dinero [26]. ![]() Con esa palabra y ese discurso, de los que se ocupó tan esmeradamente Michel Foucault, comienza una civilización. El surgimiento de un discurso sobre el sexo corresponde a un desplazamiento de la atención, en el sentido etimológico. Atender es tendere ad, tender hacia. Registrarse en Amor en LineaEl hombre occidental pasó de tender hacia Dios para tender hacia sí mismo. Primero tendió hacia sí mismo en cuanto conciencia individual, y se produjo el subjetivismo; luego tendió hacia la economía, y se produjo el economicismo; después pasó a tender hacia el sexo, y ha producido la sexología. La sexología es la personificación [27] del sexo. Es el sexo como sujeto del que depende la persona. La sexualidad habría adquirido la figura de una instancia personal, de una autonomía subversiva, de una persona dentro de la persona. Lo sexual habría adquirido la magnitud de una conspiración no debelada ni debelable, apenas reprimible y reprimida, contra la soberanía de la persona sobre sí misma. Estamos viviendo con el neoliberalismo las consecuencias de la sacralización del lucro. El hombre neoliberal es el hombre para el lucro. La cultura se ha prostibulizado. Es una novedad, en efecto, hacer del sexo humano objeto de una gnosis, como lo fué en el siglo XVIII para los pensadores ingleses hacer de la economía una ciencia. Después del boom de los economistas hemos entrado en el de los sexólogos. No es necesario forzar la historia para que nos dé su respuesta al respecto. Todavía no sale de esto una sexología, pero salieron inmediatamente dos cosificaciones del hombre: la psicología o el discurso sobre la mente y la economía que es un discurso acerca del dinero. Siguiendo el mismo dinamismo aparece la sexología que es apenas una extensión en la línea de las cosificaciones del hombre. Hoy se da por sabido que existe una identidad sexual con una amplia literatura sobre lo masculino y lo femenino, sobre lo heterosexual, lo homosexual y lo bisexual como identidades personales. La persona se vive entonces alienada en su sexualidad o en su signo astral, compelida a actuar por el poder de un determinante ajeno a sí misma, a su inteligencia, a su voluntad, a su sentido de ser alguien que ha de responder por sí mismo ante sí mismo, y ante otros. Con personas para quienes su yo no es su espíritu sino su sexo o su signo zodiacal no hay nada que hacer distinto a dejar que corran su suerte. Esto lo saben bien los sexólogos, quienes suelen llegar a serlo después de ser psiquiatras. La sexualización de nuestra cultura no se explicaría, sin embargo, por la generalización de un fetichismo por subyugante que éste sea. La liberación sexual tiene un claro sentido de polémica con la Iglesia Católica, cuya figura de poder y de policía inquisitorial sigue obsesionando al hombre moderno como un delirio persecutorio. Esa polémica es la del liberalismo. Lenin pensó que, frente a ese enemigo que era el poder clerical, no bastaba con relegarlo a la vida privada o a las sacristías; era necesario sacarlo de las mismas Amor en linea en Vergara (Treinta y Tres), agravando con esta obsesión la tarea ya suficientemente grave de suprimir la propiedad privada y la economía de mercado. El papa Pablo VI se dirige evidentemente a los esposos cristianos como primeros y principales destinatarios de su encíclica. Cuando el interlocutor son los gobiernos y el asunto, la demografía, los destinatarios de la enseñanza no son solamente los cónyuges cristianos unidos sacramentalmente en matrimonio. La Humanae Vitae lleva a la Iglesia Amor en linea en Vergara (Treinta y Tres) la mano para que la conciencia cristiana se construya Amor en linea en Vergara (Treinta y Tres) conciencia eclesial y no solo como conciencia creyente, y para que los pastores y sus comunidades descubran que no son antagónicos entre sí como lo son los gobernantes y los gobernados, sino complementarios en la reflexión teológica y en la experimentación pastoral, como miembros de una comunidad fraternal. Autoritarismo y pasividad que son normales en la organización militar y aun en la comunidad civil, pero que van en contra del modelo bíblico de comunidad. La segunda, al ser concebida como relación con una sociedad civil que sólo es moral si acepta la moral católica, la ata al compromiso de cristianizar la sociedad civil. Que la Iglesia ha de adelantar la suya con medios diferentes a los que podría proporcionarle el Estado, así como el Estado ha de adelantar la suya con los medios que le proporciona la Constitución política vigente. En la sociedad civil ese bien es el de la mayoría decidiente; en la Iglesia sólo es bueno lo que es bueno para cada persona. Harían de la Iglesia una referencia a lo creíble y a lo confiable, especialmente a los rechazados por el Amor en linea en Vergara (Treinta y Tres), para que ese rechazo no les significara que eran rechazados también por Dios. En aquella literatura y en esta política podemos descubrir que el malestar por el aumento de la población se concretó en el que experimentan los pueblos ricos y blancos por la convivencia con los pobres y los mestizos del trópico. El magisterio pontificio se presentaba como opositor a esa política porque se había opuesto ininterrumpidamente al control artificial de los nacimientos desde Pío XI encíclica Casti Connubii, hasta Pablo VI encíclica Humanae Vitae,y como lo ha seguido haciendo el papa Juan Pablo II. Los políticos esperaban una batalla formidable, homérica pero, para su asombro y satisfacción, la Iglesia les resultó un tigre de papel. El doctor Alberto Lleras, ex-presidente de Colombia, presidió una conferencia sobre control de población en la que puso en evidencia la inanidad de la jerarquía católica frente a la acometida del control natal. Una revolución que ni es espectacular ni violenta […]. Hace apenas tres o cuatro años era impensable que pudiera realizarse una conferencia sobre control de población. Esto fué sin duda una revolución. Venía del tiempo en que el cristianismo había dejado de identificarse como el Pueblo de Dios o el Cuerpo de Cristo para ser identificado como una religión integrada al Estado y apersonada exclusivamente por sus jerarcas. Era asunto de esas normas no escritas que constituyen la ética de una comunidad, en este caso la comunidad eclesial, que aseguran su identidad en no menor medida que su doctrina formulada en dogmas infalibles. La reacción inicial fué la esperable. Después de varias horas de conversación nos pidió que le diéramos nuestra documentación para su estudio, lo que hicimos gustosamente. El escrito publicado en El Catolicismo allanaba la reserva que habían manifestado los obispos pues, de no ser ciertos los hechos allí revelados, el autor de la denuncia podría ser denunciado a su vez por calumnia y, en cambio, de no producirse la reacción del gobierno, los cargos quedarían comprobados. El gobierno no refutó el artículo. Resulta muy bonito decidir siempre conjuntamente. Descubrimos que en el interior de la Iglesia no actuaba la reciprocidad de fidelidades entre pastores y fieles. No actuaba la ética eclesial y, por lo tanto, no actuaba ninguna ética. El presidente que habría de inaugurar en Colombia la política antinatalista comienza señalando como amenaza catastrófica para el país el aumento de su población pobre. Lamento abiertamente discrimitatorio entre vidas humanas que son valiosas, la suya en primer lugar, y vidas humanas que son calamitosas, las de los pobres. Nombre: Serafín J. Sigla: SG 3. Donante: Sra. Fecha de donación: enero de 5. Equipo: Inventario realizado por el Ayudante Lic. Daniel Vidal. Fecha de apertura para consulta: 7. Período cubierto por la documentación: Estado general de conservación: Bueno 9. Ubicación física de la colección: Tipo de documentos: Manuscritos ológrafos y dactilógrafos, impresos, libros, revistas, fotos. Organización de la Colección: Caja 1: Narrativa y poesía: manuscritos e impresos. Caja 2: Ensayos, conferencias: manuscritos e impresos. Caja 3: Correspondencia, diario, notas personales. Caja 4: Reseñas, ensayos, recortes de prensa sobre Serafín J. Avisos de Contactos Treinta y TresCaja 5: Libros, revistas y folletos. Cuento, 4 folios. Poema, 1 folio. Cuento largo. Manuscritos mecanografiados de poemas y partes de poemas, cuentos y otros. Hojas sueltas, varias. América joven, Buenos Aires: Editorial Lagos, pp. Con Ilustración de R. Un folio. CAJA 2: Ensayos, conferencias, guiones de audiciones radiales, crítica teatral y notas periodísticas: manuscritos e impresos. Algunos guiones tienen copia, otras no. Serafín J. Un folio impreso con inscripciones ológrafas [Invitación, con sello del Concejo sic Local de Río Branco]. Termezana, Presidente, W. Hugo Olano Secretario]. Salaverri dirigida a Sr. García, Admirado escritor amigo. Un folio ológrafo con membrete impreso. García Dirigida a Sra. Un folio mecanografiado con membrete. Entrevista con Serafín J. García y Jorge Cafrune, realizada el jueves ocho de diciembre de Un folio con texto en anverso y reverso e inscripción de fecha ológrafa. García —joven y pujante escritor—, nos ha dado sucesivamente tres interesantes obras…]. ¡EXCLUSIVO HD! SEBASTIÁN YATRA - Festival Viña del Mar 2019Estrenos con fecha. Museo Antropológico Cómo llegar. Ubicada a 55 kilómetros al noreste de Treinta y Tres, Vergara es el principal centro de producción arrocera del departamento, y forma parte de lo que se conoce como la Ruta del Arroz Treinta y tres-Charqueada-Vergara. Actividades anuales Carnaval La fiesta de Carnaval, Vergara la vive a pleno cada año. Semana de Vergara Celebrando el aniversario del acto fundacional de la ciudad, cada 10 de marzo se organiza una semana de actividades deportivas, sociales, culturales, involucrando a toda la población con una extensa programación de actividades de diversa índole. Se basa en la capacidad del líder para mantener a su equipo motivado y empoderado Pero, seamos honestos, no hay nada más insoportable que un líder con ego alto. Como decimos en mi país “zapatero a su zapato”. ENVÍO y DEVOLUCIÓN GRATIS | Descubre nuestra selección de zapatos altos de tacón EGO | Zapatos con tacón medio y alto en Zalando. De momento tengo pensado escribir la segunda parte sobre el ego, a un el vestido, la peluca, el pintalabios rojo, los zapatos de tacón y cuando llega que eres, tener el pelo rubio en vez de castaño, tener menos canas, que tu .. A mi me encanta el tema, aunque no soy un conocedor de nivel alto. Y esto le hace sufrir aunque no siempre lo reconozca. 6 Diferencias entre Autoestima y Ego (egocentrismo)Son personas muy vulnerables ante las críticas negativas. Llevan estos comentarios al plano personal y pueden llegar incluso a dudar de sí mismos. Una persona con exceso de ego quiere tener la razón en las discusiones, cree estar en posesión de la verdad. Se considera el centro del mundo. ![]() Un cambio en mi vida. Los imprescindibles en tu mochila emocional. 3 cosas que hacen los hombres con ego altoLeave a Reply Want to join the discussion? Feel free to contribute! Solicita Información Solicita Información. Ver tienda tienda favorite. Mensaje del vendedor charla en línea. Los Clientes que Compraron este artículo también Compraron. Descripción del Artículo Valoraciones de los usuarios 0 tiempo de envío y gasto. Características del artículo Tipo: Política de devolución Los compradores pueden devolver el artículo s para un reembolso si no Como tener el ego alto zapatos como se describen o no existen problemas de calidad dentro de los 30 días desde el día en que el artículo s fueron recibidos. Comprador paga el coste de envío de devolución, en base a la condición del artículo s recibido. ![]() Descripción Nombre del producto: Otros productos de Botas Page 1 of 0. Otros Productos de Este Vendedor. 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No todo es Pandas, podemos hacer un poquito de programación ❤ Tratar de acceder a cada columna con data[¨nombredelacolumna¨] se vuelve indicadores estadísticos sobre nuestro dataset en una sola línea:O. La primera línea estaría compuesta por velas litúrgicas destinadas a fines eclesiásticos. Representan la oferta más antigua de la empresa, pues su fabricación data La quinta línea vendría a recoger el conjunto de productos que se venden. Debe de existir una cantidad de datos a partir de la cual se empieza a notar el tiempo que tarda. Estoy aprediendo recién PHP, necesito leer un archivo. Buenas colega, tengo una duda y es que no lo he podido realizar, al leer un txt donde almaceno comentarios estos se almacenan con fecha y hora y al momento de que los lea el php para postrarlo quiero recoger lineas que datan se muestre primero el mas reciente y al final el mas antiguo pero lo que hace es mostrarme el mas antiguo. Espero haberme explicado bien. Hola Erik, gracias por participar en el foro. Por ejemplo si estuviera así: Hola, me preguntaba como podria hacer para obtener una linea de un archivo como en este tutorial pero aleatoria y solo una? Hola Ricardo, gracias por participar en la web. He creado un nuevo artículo para que veas ese ejemplo en concreto: Recoger lineas que datan leer en un archivo txt una línea al azar o aleatoria con php utilizando rand y count. Hola Roberto, antes de nada gracias por participar en el blog. No se si he entendido bien la cuestión. Perdona ya que no estoy demasiado clarividente hoy, pero hay cosas que tengo algunas dudas a qué te refieres exactamente. Tengo como 10 paginas php con un codigo que debo cambiar 1 vez por mes: Espero no molestarte con esta consulta. Ante nada perdon por la molestia, pero antes de ponerme a tratar de obtener lo que deseo, queria consultar si es posible. Por otro lado un excel, en donde me piden una extraccion de personas, utilizando como campo para cruzar el numero de CUIt. ![]() Es posible programar algo para que busque cada N! Hola Martín, gracias por participar en la web. Hola Shad, no lo he podido analizar en profundidad, veo que has adaptado el código de aquí: Vaya, que mala suerte tío, o sea que descubriste tarde que la agronomía no era lo tuyo, mejor hubieras estudiado Desarrollo web, Desarrollo de Software o Ingenería de Sistemas. Hola Eduardo, gracias por escribir en el blog. Objetos en R: Data Frames y ListasHola, como hacer para que despues que un archivo. Hola Recoger lineas que datan, gracias por contactar conmigo. No se si he entendido bien tu duda, voy a poner un ejemplo para ver si es la cuestión que planteas: Saltar al contenido Home Contacto. El problema es q el txt viene de la siguiente manera: Hola qué pasa si eso lo hago 10 veces con el mismo archivo? Hola Cosi, muchas gracias por participar, lo subo aquí y espero que te ayudemos entre todos. Hola Victor, Se puede leer un txt o cvs con miles de registros lineales y crear un nuevo txt tabulado de otra forma. SCP-835 Expunged Data Released - keter class - aquatic / transfiguration / contagion scpEl archivo origina contiene: A; 0; ; 12; A; 0; ; 14; A; 0; ; 2; Y necesito quede: A;0; ;12; ;14; ;2; Se puede??? Hola Sergio, gracias por participar. Lo publico aquí y espero que entre todos te podamos ayudar. Hola Alexis, gracias por participar. Vamos a ver cómo te podemos ayudar. Para lo que quieres hacer puedes usar lo que se describe en el siguiente artículo, yo lo he probado para recoger lineas que datan IMDB y va de cine nunca mejor dicho http: Yo tambien soy autodidacta. Capturar datos y guardarlos en otra hoja de Excel en forma de base de datos @EXCELeINFOTengo una duda que no he posido encontrar aun. Cual es la velocidad de lectura para archivos desde PHP. Sabes si es mas rapido o mas lento que el acceso a una Base de datos. Muchas gracias, Un cordial saludo. Cómo leer un archivo .txt línea a línea en PHP con fgets()Creo que no te he sido de gran ayuda. Hola Alan, gracias a ti. Recoger la información, analizar el impacto y comprender mejor las comunidades donde usted opera. ![]() Encuestas Enumerar y planear cada estudio llevado a cabo en relación con un proyecto en el tiempo. Planificación Información Gestión Control Management Administración Boréalis ofrece software, aplicaciones y servicios de gestión de las relaciones con las partes interesadas para minimizar riesgos imprevistos, asegurar la licencia social para operar y garantizar cumplimiento. Términos de uso Seguridad Privacidad. Para proporcionar una mejor experiencia de usuario, este sitio utiliza cookies. Preliminary Electron Spin Resonance (ESR) dating of Arlanza valley (NE Duero Basin, Burgos, Spain). Article (PDF Available) · June with. 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